En este mes termina una nueva temporada de estudio en el KPJAYI de Mysore; seis meses desde octubre a marzo en los que Sharath Jois, nieto de Pattabhi Jois y director del Instituto de Ashtanga Yoga, ha enseñado a centenares de estudiantes procedentes de todo el mundo, entre ellos a nuestra querida Nines.
Durante los meses de mayo y agosto Sharath emprenderá su tradicional gira que lo llevará a varias ciudades de Estados Unidos y Europa. En el caso de que algún lector de este blog esté interesado, los lugares y las fechas del tour europeo son las siguientes:
- Copenhague: 1-6 agosto. Información y reservas.
- Estocolmo: 8-13 agosto. Información y reservas.
- Londres: 15-20 agosto. Información y reservas.
Hace dos semanas se ha publicado en Internet un interesante artículo en el que Sharath reflexiona sobre la importancia de la tradición y el cuarto niyama: svādhyāya, el esfuerzo de estudio personal, que me ha parecido suficientemente interesante como para merecer una entrada en el blog. Al igual que otras veces, me he tomado la molestia de traducirlo al castellano. Dejo aquí el enlace al artículo original en inglés.
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| Cartel promocional de la gira de Sharath en Estados Unidos, con lugares y fechas. |
El yoga es un método para alcanzar un estado superior de consciencia, pero para comprender este método se ha de seguir una tradición. La tradición es muy importante en el yoga. En sánscrito lo llamamos paramparā, que quiere decir una sucesión de profesores y discípulos relacionados con un linaje. Guru shishya paramparā es el conocimiento, o enseñanzas, que se transmiten desde un maestro o gurú a su discípulo, śiṣya. Para obtener conocimientos yóguicos, guru shishya paramparā se basa en la relación profunda y provechosa que se establece entre un maestro y un discípulo.
Muchas revelaciones llegarán sólo después de transcurrir un tiempo prolongado al lado de un maestro. Lleva tiempo fortalecer estas raíces espirituales. Hasta entonces, el árbol no habrá echado raíces. Sólo cuando hayas pasado tiempo con tu maestro -quien debe tener muchos años de experiencia- te encontrarás anclado con firmeza. Una vez tus cimientos sean acertados y firmes, sólo entonces llegarán el resto de las ramas del yoga. De otro modo, el yoga será muy superficial. Nunca obtendrás un conocimiento profundo. Se quedará en la superficie y nada más. No llegarás más adentro.
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| Sharath Jois y vishvamitrasana, āsana de la tercera serie. |
Mucha gente hablará sobre āsana y acerca de ajustar tal o cual postura. Esas cosas están bien para tu cuerpo físico. ¿Pero qué pasa con tu conocimiento del yoga más allá del āsana? ¿De dónde viene? Las āsanas son sólo una de las ramas para hacer que tu cuerpo sea estable, pero no debemos detenernos ahí. El yoga no es simplemente āsana. He estado hablando de esto durante muchos años. El entrenamiento físico no es yoga. El yoga, repito, es un método para alcanzar un estado elevado de consciencia. Para aprender el método tienes que encontrar un maestro. Es entonces cuando el paramparā y el linaje surgen.
En la tradición, o paramparā, en primer lugar, tienes que pasar tiempo con un maestro aprendiendo las técnicas y el método. El paramparā no llega a través de un teacher training o de ningún estudio a corto plazo, como cursos de quince días o un mes. Nunca entenderás lo que es el yoga en esos periodos de tiempo tan cortos. Podrías tardar quince años o más en llegar a saber qué significa estar adecuadamente asentado y haber echado fuertes raíces en este camino espiritual.
Para seguir un camino espiritual tenemos que conocer el método de manos de un maestro y a continuación tenemos que implicar nuestro propio esfuerzo. Por ejemplo, al alcanzar cierto nivel de madurez comenzarás tu propia sādhana. Esto es lo que se conoce como svādhyāya, que quiere decir estudio personal. Para realizarnos tenemos que poner en práctica todo lo que hemos obtenido de nuestro maestro. Ponemos todo nuestro esfuerzo en el método. Sólo entonces podemos experimentar por nosotros mismos lo que él nos ha enseñado. Esto requiere dedicación al método y a la tradición. Esto es el paramparā. A menos que lo experimentes por ti mismo, no puede ser svādhyāya. La realización sólo llega a través de tu propia experiencia personal.
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| Cartel promocional de la gira de Sharath en Europa, con lugares y fechas. La postura es durvasasana, de la tercera serie. |
Muchas veces he visto entrevistas con profesores experimentados que han practicado durante 10 ó 15 años pero no progresan. Ellos dicen: "Mi gurú dice esto," o "Mi gurú hace eso." Pero yo me pregunto, ¿cuál es tu propio conocimiento? ¿Qué has aprendido a través de él? ¿Cuál es tu experiencia? En el camino espiritual, si no practicas svādhyāya, te quedarás al mismo nivel. No crecerás. No madurarás. No te desarrollarás.
Āsana es importante, pero sólo es una parte de la práctica. Todos estos grandes profesores quieren seguir a su gurú. Quieren seguir el mismo estilo de andar que tiene su gurú. Sin embargo, no quieren saber hacia dónde camina su gurú. Ése es el motivo por el que no hay muchas personas iluminadas. Quieren copiar el estilo de caminar de otras personas. Yo siempre digo que no copies el estilo que tiene tu gurú. En cambio, observa hacia dónde está caminando; eso es lo que necesitas saber. Su manera de andar no es importante. Eso no te llevará a ningún lado.
Nuestra experiencia debería de estar más orientada hacia el destino. Mi manera de andar es diferente de su manera de andar. Su forma de andar es diferente de mi forma de andar, pero todos caminamos hacia el mismo destino, nos volvemos libres para descubrir quiénes somos. De otra manera, te quedarás atascado en el āsana y no hablarás de otra cosa más allá del āsana. Por eso nunca saldrán de ahí. Están atascados en el āsana.
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| Sharath Jois, Pattabhi Jois y Tirumalai Krishnamacharya. |
Hay una gran diferencia entre la manera de enseñar de Krishnamacharya y la de Pattabhi Jois. Aunque mi abuelo seguía a Krishnamacharya, él siempre fue Pattabhi Jois. Pattabhi Jois es Pattabhi Jois. Krishnamacharya es Krishnamacharya. Sharath Jois es Sharath Jois. No podemos establecer comparaciones entre los tres. Aunque seguimos la misma tradición y procedemos del paramparā, mi propio esfuerzo siempre está allí. Mi esfuerzo no puede ser el esfuerzo de Pattabhi Jois. El esfuerzo de Pattabhi Jois no puede ser el esfuerzo de Krishnamacharya. Mi svādhyāya no puede ser el svādhyāya de Guruji, aunque él me lo enseñó.
Krishnamacharya tuvo sus propias luchas. Pattabhi Jois tuvo sus propias luchas. Yo tengo mis propias luchas. Nadie puede compartir estas cosas. Es el mismo método, pero tenemos que experimentar personalmente nuestros propios problemas. Esto nos hace distintos a cada uno de nosotros. Yo sé esto sólo a través de la experiencia. Nadie me lo dijo. Esto procede de mi propia sabiduría.
